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文学论文-朱熹的辞官路上
论文库:论文范文 时间:2020-09-09 点击:

笔者曾有意无意间,对《宋史·朱熹传》中的“辞”字作过一番检索,竟达32个之多,除了仅有5个是“文辞”等意之外,其他全部是朱熹辞官的表述,也就是说,朱熹终身至少有27次辞官的阅历。“辞”“力辞”“又辞”“再辞”“辞不拜”“以疾辞”……这些字眼在传记中简直随处可见——可见,他是在“当官”的道路上不时“辞官”。朱熹作为典型的科举制度下的儒生,做官本是完成人生价值的正道,他为何要捐弃正道而屡屡辞官呢?


【初入仕途,效果不菲】

朱熹,字元晦,号晦庵,徽州婺源人(今江西婺源)。其父朱松,进士出身,官至吏部郎中。很小的时分开端,朱熹就处处表现出与众不同的早慧,刚学会讲话,父亲朱松指着天空,对他说:这就是天。”他却反问父亲:“天的上面有何物?”朱松听后既不测,又惊喜。入塾后,教师教他《孝经》,他竟在书的扉页题下:“不如此,非人也。”他与一群同龄孩子在沙地上玩,人家在堆沙山,他却一个人独坐一处,画八卦图。

但是,天有不测风云,14岁那年,父亲逝世。临终前,父亲将朱熹母子托付好友建州崇安(今福建武夷山)刘子羽,并让他投至胡宪、刘勉之、刘子翚诸位名儒门下学习。刘子羽感念好友旧情,收朱熹为义子,在本人的宅旁建造紫阳楼,供母子寓居,并对朱熹如亲子普通悉心教养。

经过学习,朱熹打下了扎实的儒学功底,生父和义父的以身作则,又让他坚决了抗金的意念。生父朱松,由于上书反对议和而被贬低,抑郁而终;义父刘子羽,曾是南宋川陕前线的抗金名将,后因屡次反对秦桧投诚乞和,遭到报仇和打击,最后痛快辞官归乡,隐居崇安五夫里,不问世事,颐养天年。

绍兴十八年(1148年),19岁的朱熹考取了进士,授泉州同安县(今厦门同安区)主簿,从此进入南宋官场。在宋朝,主簿只是一个掌本县官物出纳、注销簿书的九品小官。不过,朱熹的官虽小,目光却久远,他以“敦礼义、厚习俗、劾吏奸、恤民隐”的理念履职营私,勤政务实,还热心于当地教育,选择本县德才兼优的人进入县学做生员,每天给这些学生讲授古圣先贤的“修己治人之道”。几年下来,当地学风渐浓,民风渐淳,效果不菲。

朱熹在同安一共干了五年,任满后,宋高宗闻其贤名,召他赴京面见,朱熹以病辞谢。随即,他正式拜理学家李侗为师,砥砺苦学,埋头研究。李侗是杨时的学生,杨时又是程颢、程颐的学生,朱熹因而成为“二程”的三传弟子,得以承袭“洛学”正统。尔后一段时期,他在亦学亦教中过着无拘无束的耕读生活。

绍兴三十二年(1162年),宋高宗禅位养子赵昚,是为宋孝宗。宋孝宗鉴于朝廷对金的脆弱,试图振作,因而闭目塞听。朱熹先上书三札,后又应召到京入见,当场向宋孝宗提倡议。归结他的上书及面见所谈,其大意有三:一者,倡议宋孝宗留心格物致知、意诚心正之学,以应天下时务;二者,希望宋孝宗立纪纲,厉习俗,近君子,远佞臣,勤奋治国,锐意进取;三者,力陈南宋与金有势不两立之仇,若想恢复中原、复兴国度,必需内修政教,外御强敌,并说:“非战无以复仇,非守无以制胜”,强调抗金是国度和民族的独一出路。

但是,朱熹上此抗金主张之时,正值“隆兴北伐”失败,南宋被迫再次向金割地赔款、俯首称臣,故朱熹的主张最终未被采用。朝廷随即任朱熹为武学博士,见本人的主张与朝廷政策不合,朱熹晓得做官也无几作为,遂辞官而归,回到了寓居地崇安。

【南康之任,暴得大名】

宋孝宗乾道年间(1165—1173),朱熹因其广博的学问和创新的著作,惹起朝野的普遍关注,朝士频频引荐,朱熹却频频辞官。参知政事(副宰相)陈俊卿、同知枢密院事刘珙、工部侍郎胡铨先后向朝廷引荐朱熹,朱熹以“为母守丧未终”推托。

三年丁忧完毕,朝廷召入授官,朱熹以“禄不及养”(薪水不够养活家人),再辞。乾道九年,宰相梁克家引荐朱熹出任枢密院编修官,又辞。梁克家上奏宋孝宗说,朱熹屡召不起,淡薄权位,应予贬责。宋孝宗说:“朱熹安贫乐道,辞让可嘉。”为贬责朱熹,特授他既轻松又有俸禄的祠官:主管台州崇道观。朱熹怕他人闲话“求退得进”,于心不安,再一次推托。直到淳熙元年(1174年),才勉强承受。不久,宋孝宗又拟选拔朱熹为秘书郎,朱熹力辞,并自请主管武夷山冲佑观闲职,归乡著书立说、教书育人去了。

淳熙五年(1178年),宋孝宗任命朱熹为南康军任知军,为了使他可以承受此任,宋孝宗特降旨,让他“便道之官”,意为让他不用入朝谢恩,由家直接赴任。朱熹又辞。这次,宋孝宗铁了心要看看朱熹理论之外的实干才干,故虽然朱熹以身体有病为由,四上《免知南康军状》,重复推托,但仍然未得到宋孝宗的答应。最终朱熹无法,只得承受。

关于政事,朱熹要么不承受,一旦承受任务,就会不遗余力。当时南康军属江南东路,背倚庐山,面朝鄱阳湖,下辖星子、都昌、建昌三县,治所置星子县,素有“西江锁钥”之称。南康军固然位置重要,但是军内土地瘠薄,人丁稀少,为改动穷乡相貌,朱熹政教俱下,标本兼治,做了许多实事和好事。

朱熹赴任后,正值南康久旱无雨,农田绝收,灾情严重,为使天灾不演化成人祸,救百姓于水火,他将“荒政”作为一项重要的施政措施,多管齐下停止救助。他下令,丁钱、和买(政府春季贷款给农民,夏秋时令农民以绢归还)、役法诸事,凡有不利于老百姓生活的,悉数调整或清除。为了筹集救灾粮钱,朱熹力劝局部南康富户捐出粮食近两万石,老百姓终于安然渡过了灾年。为了感激富户们雪中送炭,他曾屡次恳求朝廷惩处奖赏这些“纳粟人”。

朱熹在知南康军期间,还做了一件影响深远的事情,那就是重建了星子县境内位于庐山的白鹿洞书院。白鹿洞书院始建于南唐,当时号庐山国学,宋初在此树立书院,后毁于兵火。当时,官学的倾向功利化,士子以利禄为志趣,以沽钓为手腕,读书只为“稻粱谋”,与儒学当初所倡导的追求学问、探究学问、完善自我的初衷相背叛,致使儒学凋谢,人心不古,这让朱熹深恶痛绝。为此,他立志变革、复兴儒学。

因白鹿洞书院破败不堪,朱熹遂向朝廷奏请重建书院。他一面分派军学教授、星子知县等人筹措兴复诸事,同时又将本人有关兴复书院的种种想象奏告朝廷。为兴复白鹿洞书院,他大致做了幾件事:一是筹集重建书院的专款;二是为书院置办了田产,当作书院运转的资费来源;三是向各地普遍征集书籍,作为书院藏书;四是延聘教员,除本人讲学外,还延聘名师前来授课;五是制学规、定课程,包括“升堂讲说”“相互商讨”“质疑答辩”等,以学徒认真读书,自行理睬为主。

他还对学生的读书办法有许多精辟的指导,朱门后学概括为《朱子读书法》六条:“按部就班”“熟读精思”“虚心涵泳”“切己体胸察”“着紧用力”“居敬持志”。朱熹每有闲暇,常与生徒优游于山石林泉之间,此种书院规制和教学形式,成为后来书院建立的典范。而白鹿洞书院也跻身“中国四大书院”,名重一时。

【履职浙东,全力救灾】

淳熙八年(1181年),全国大旱,宋孝宗下旨让监司、郡守条陈民间利害。朱熹上疏言:天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”并历数宋孝宗远贤臣、近小人,招致号令不出于朝廷而出于一二权臣之手的弊政,宋孝宗阅后大怒。时任宰相赵雄向宋孝宗建言:士之好名,陛下疾之愈甚,则人之誉之愈众,无乃适所以高之。不若因其长而用之,彼渐当事任,能否自见矣。”意为朱熹“好名”,皇帝越是批判和厌弃他,他在士大夫间的名誉反而越高,不如恰当选拔重用。宋孝宗听后,深以这种“升官封嘴”的方法为然,随即重用朱熹为提举江西常平茶盐公事,不久,又以在南康救灾有功,升任直秘阁,朱熹皆以“前所奏纳粟人未推赏”为由,力辞不就。

淳熙八年(1181年),宰相王淮引荐朱熹出任提举浙东常平茶盐公事,收到朝廷任命,朱熹“即日单车就道”。朱熹平常有官就辞,这次为何立即承受,且火速赴任呢?由于,当时浙东七州四十余县久旱不雨,发作了千载难逢的大饥馑,农田龟裂,朝廷鉴于朱熹救灾经历丰厚,故将他调往浙东,以解十万火急。

朱熹到任后,经过调研,采取了几项紧急措施:一是下拨米钱赈济灾民。他先后申奏朝廷拨米一十四万七千石,钱九万贯,又从衙州、婺州调拨义仓钱、明州义仓米救灾。二是恳求朝廷减免或缓收灾区夏税、秋苗丁钱。三是向朝廷争取政策,推赏那些救灾的富户。四是打击赃官,惩罚恶霸和救灾不力者。经过这些举措,有效地缓解了灾情给老百姓带来的损伤。

后来,有不待见朱熹的同僚说他“疏于为政”,宋孝宗却说:朱熹政事却有可观。”这是宋孝宗对朱熹难得的一次好评。浙东事毕,朱熹又一次辞官而归。

【得罪权贵,抑郁而终】

淳熙十四年(1187年),宰相周必大引荐朱熹出任提点江西刑狱公事,他以疾辞,但朝廷不许,只得赴任。他在入京奏事时,曾向宋孝宗说了这样一番话语:“陛下即位二十七年,因循荏苒,无尺寸之效能够仰酬圣志。”接着重复剖析宋孝宗在位期间的因循苟且、治国无效的本源,并提出改动现状、复兴国度的倡议。能够说,南宋大臣之中,无一人讲话比朱熹更正直。

听完朱熹的话后,宋孝宗竟反常地没有发怒,只说:今当处卿清要,不复以州县为烦也。”虽然宋孝宗对朱熹开端不冷不热,但朱熹却从不挂心,不久,他又向宋孝宗上疏,倡议宋孝宗目前处置好辅翼太子、选任大臣、振举纲纪等六大要务。疏入,照旧杳无音信。

朱熹上书不久的淳熙十六年(1189年),倦于朝政的宋孝宗,禅位于儿子赵惇(宋光宗),本人当上太上皇,悠哉游哉去了。

无论是宋光宗一朝,还是后来继位的宋宁宗一朝,朱熹仍然故我,凡有委任,少有拜命。但是,他在读书人之间的影响,到底吓坏了当政者。宋宁宗即位后,朱熹提示皇帝避免左右大臣窃权,惹起专擅朝政的韩胄嫉恨,把他的道学污蔑为“伪学”。朝廷大臣忌惮社会言论,不敢过火谴责朱熹。韩胄指使心腹、监察御史沈继祖捏造朱熹的罪行——霸占友人的家财、诱惑两个尼姑做小妾,尔后,政坛上对朱熹的攻击一天比一天凶猛,以至有人悍然叫嚣要处死朱熹。

政治高压之下,心力交瘁的朱老夫子不得不愿意地向皇帝反省,迫不得已地供认强加于他的罪行“私故人之财”“纳其尼女”。为了显现认罪态度的诚恳,他被迫说了一句最不该说的话:“深省昨非,细寻今是。”彻底否认了本人的过去。朱子门人放逐、坐牢者甚众,朝廷罗织了一个子虚乌有的“伪学逆党”,一共59人,朱熹便是这个“伪学逆党”的领袖。

庆元六年(1200年),朱熹在忧愤中与世长辞。关于他的死,朝廷心惊胆战,严加防备,唯恐他的门生朋友在开追悼会时,“妄谈时人短长,谬议时政得失”。

这场冤案,终于在九年之后得到昭雪。朝廷为朱熹平反,恢复声誉,追赠官衔,公开声明他的学说并非“伪学”,他的门生朋友并非“逆党”。后来,宋理宗发布诏书,追赠朱熹为太师、信国公。尔后,朱熹学说作为官方学说,成为气势隆盛的显学,传播数百年而不衰。

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