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法学论文;反思西方现代司法制度
论文库:论文发表 时间:2021-02-12 点击:
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摘要:法治是国度管理体系和管理才能的重要依托。法律所规则的权益义务,经过司法制度走向社会理论。西方现代司法制度构成的学说,包括宗教说、经济说与天文说。这些解读遵照的是分歧性准绳。它们可被凝练为“竞争准绳”。即在政治、经济与文化范畴多重竞争中,塑造了西方现代司法制度。在该准绳的逻辑下,司法制度最中心的变量是资本。资本利益主导着司法裁判与制度变化。

 

  关键词:竞争准绳;司法制度;国度管理

 

  作者:李乾(华南理工大学法学院,广东广州510006)

 

  法治是国度管理体系和管理才能的重要依托。法律所规则的权益义务,经过司法制度走向社会理论。司法制度是西办法治的精髓,如程序正义、陪审团制、合理疑心等,这些详细制度构筑起的司法体系塑造了法律权威。关于西方国度的司法制度,我国学界的研讨集中于详细制度的必要性、合理性与移植途径,对制度生成背景的关注度较低。从而,既难以认识制度背后的驱动力,又容易疏忽这种驱动主宰下的制度缺陷。文本藉由对西方现代司法制度构成学说比拟,提出以“竞争准绳”来解释司法制度的变化。在“竞争准绳”的逻辑下,研讨西方现代司法制度的实质与缺陷问题。

 

  一、已有的学说解读

 

  学界对西方现代司法制度构成的解读,以宗教说、经济说与天文说为主。

 

  (一)宗教说

 

  福山直言欧洲的法治植根于宗教。在现代之前的世俗社会,除了政治次序,公正法律的最显著来源是宗教1○。宗教是如何塑造西方现代司法制度的?一种观念是由11世纪宗教反动推进的,另一种观念则以为源自清教教义。前者以伯尔曼为代表,后者以韦伯为代表。

 

  在伯尔曼眼中,“(宗教)是人们标明对终极意义和生活目的的一种集体关切——它是一种关于超验价值的共同直觉与献身。法律有助于为社会提供维持其内部团结所需求的构造和完型;法律以无政府状态为敌。宗教则有助于给予社会面对将来所需求的信仰;宗教向颓丧开战。”2○在城市运动的背景下,教皇和国王盘绕职权迸发了宗教反动。对外来说,这一反动在西方树立了两种相匹敌的政治法律权威类型3○:一种是肉体的,一种是世俗的。梅兰特以为,试图勾勒出肉体的与世俗的事务之间的界线是徒劳无望的。诸如遗言、婚姻之类的案件模糊不清,既有家庭关系在内的伦理肉体,又触及世俗社会的经济次序。教会与国度的复合管辖权随着时间推移被国度司法管辖权淹没,遗留下制定法不得与自然法抵触的信心。对内而言,教皇在整个教会具有最高立法、行政和司法权。同时,他的专制权遭到官僚体系的职能划分与教会政府的等级制限制4○。1138年的康斯坦茨宗教会议将宗教议会的位置置于教皇之上:一是管理者依众所承受的准绳管理;二是团体的每一个局部都对“公同事务”有发言权5○。教会作为一切信徒组成的一个有机体,是一个有才能管理本人的社团。教会内部权利构造准绳赋予了全体教徒汇合的权利予以罢免教皇的权益6○。在此准绳下构成人人对等观念,奠定近代民主政管理论的滥觞。伯尔曼因而以为,“教会是一个“Rechtsstaat”(法治国),一个以法律为根底的国度。对教会权威的限制,培育出某种超越法治国意义上的依法而治的东西,这些东西就是所谓的“RuleofLaw”(法治)”7○。

 

  对韦伯而言,法治从何而来?他从清教“入世禁欲主义”的教义中找到了答案。以加尔文主义为根底的清教教义,请求将自我控制有条理地凝聚于神的意志上。每个人时时辰刻都要过着忠诚的生活,为实行天职而劳动8○,从而取得上帝救赎的可能性。在“预定论”的逻辑下,财富积聚与自我救赎的事业分离,得到了道德上的尊重与法律上的维护。唯有滥用财富纵容生活,才会遭到世俗的谴责。从而,清教徒的日常生活必需遵照诫命与法律。他们将一切都客观化,并将之转化为理性的“运营”;将一切都消融为地道客观“事务的”关系,凝结为理性的法律与理性的协议9○。法律作为理性化结出的果实,表现为禁欲生活构成的一系列行为原则,共同体标准和价值观,夯实理性化的生活根底。

 

  (二)经济说

 

  马克思在《〈政治经济学批判〉序文》中指出,“人们在本人生活的社会消费中发作一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质消费力的一定开展阶段相合适的消费关系。这些消费关系的总和构成社会的经济构造,即有法律的和政治的上层建筑坚立其上并有一定的社会认识方式与之相顺应的理想根底。”10○现代西方司法制度的构成与开展是树立在与之相合适的经济根底。法管理论不会因某种肉体而产生,却会因物质生活的推行而促进11○。

 

  中世纪的城市因贸易而兴起。领主为取得城市地租与市场税费,经过给予城市特许状的方式放弃了独占司法权。商事活动塑造而成的“泥腿子法庭(CourtofPiePowder)”具有三重意义:一是推进司法独立。法官从市民当选举产生而不是由国王任命。城市的市民大会还将选举产生监视法律能否公正适用的“市民贤达”。二是奠定法律至上的观念。理性的审讯取代了神明裁判或决斗裁判,法院成为说理的中央,法律成为裁判的独一规范。三是构建程序规范。不管人的身份特权,每一个市民都具有通用的审讯程序,构成法律面前人人对等。

 

  另一方面,城市开展与商业资本、高利贷资本以及这些资本赖以运作的货币制度是相携出场的,它们毁坏了农业消费体制赖以树立的根底12○。北意大利城市间构成了一系列的条约,目的就是为了顺应商人寻求的维护。商人们组织国际集市,组建商事法院,并像雨后春笋普通呈现在整个欧洲的新的城市社区中树立商业事务所13○。商法在城市贸易活动中一经产生,便盲目地调整适用范围,以顺应新的问题与满足新的社会需求。自生自发地构成了一个庞大的与封建主义法律制度相抗衡的商事法律体系。这一切让古老的自然经济走向竞争性的货币经济。这种力气招致新的经济是树立在单个的企业根底之上。泰格的研讨指明由经济变化引发的司法制度变化:“君权法庭被取消,是普通法律师与贸易商人的新联盟在‘爱作乱而胆大妄为’的工人支持下得到的一次成功,……树立新刑事诉讼程序的道路已打通,民众对起诉和定罪恶程的监视因而能够成为制度,作证方式也将更合理化。确立大陪审团制度,重申小陪审团的独立性,严厉尊重与证人对质的权益,这些乃是三项重要变革。”14○法治作为一种可计算的理性化生活方式,请求一个与之相匹配的资本主义市场。“资本主义市场经济所内含的自主运营、对等竞争、公平买卖、契约自在等属性正是瓦解封建构造和树立现代宪政所必需的经济根底。”15○

 

  (三)天文说

 

  司法制度背后的历史链条以天文要素为直接变量。恰如孟德斯鸠所述,气候决议性格,温度带决议文化,地形、土壤影响法律、政治制度。天文环境要素影响了一个民族国度的风土人情。

 

  在农业文化国度。粮食消费的条件下人口不时地增加,集约化的粮食消费和社会的复杂水平经过自我催化互相作用16○。行政上统一的、经济上复杂的、社会等级鲜明的、技术上富有改造肉体的社会,是产生中央集权政治组织的直接原动力。另一方面,治水是维系农业文化的基本任务。由于每年生长时节开端时都有缺水的自然胁迫,而收获时节又可能遭受暴雨和洪水的危害17○。河水众多时期给土壤增加的肥力,提供了剩余农产品去支持人们从事各种“文化”方式活动的特性18○。管理水成为了共同生存所必需付出的代价,灌溉工程是以发动大范围人力在谐和分歧的状况下停止的活动。各种社会力气的聚合扩展了指导的权利,由于任何复杂的灌溉工程都需求集中统一的行政体系来予以构建和维护。所以,农业文化国度容易呈现科层制的中央官僚体系,构成成文法规为根底的紧密法律制度。

 

  相反,以英国为代表的岛国构成了海洋文化。麦克法兰指出,英国的财富增长取决于它的天文位置,具有众多的良港,能与全球各地交流。另一方面,在大海的维护下,它不需求面对一个敌对的好战的邻居,不需求蓄养常规军19○。在商业文化中,人口的自在迁移与对外商事活动的不时扩张,刺激了公众对法律的新型需求与对司法审讯的更高请求。法律在国度的制度生长方面,既是动机,又是过程20○。梅兰特概括出英国构成法治的缘由:一是英格兰是一个小国,可用同一部法律统管。二是一元化的法律体系,法律的内容90%都与财富有关。三是法律在各路互相抵牾的权力之间裁夺,由此坚持了建立性的均衡和张力,使君主、教会、贵族、商人都不能获得支配性的位置21○。比照农业文化与海洋文化,施密特以为,农业文化的国度制度中心是土地,是树立在农耕的根底之上,土地伦理表现为划分严厉的贵族等级与官僚制度;而海洋国度的中心从住宅变为行动的船只,以此产生的商业贸易及商人财富是中心,注重个人的力气,对私人财富的追求取代了对贵族等级的企图22○,因此,海洋国度是一个扁平的世界,寓居着相互对等的邻人23○。

 

  应当阐明,对西方现代司法制度构成的解读远不止以上三种,但上述解读占领了主流市场的空间。这些解读都着眼于对一个历史进程中的故事背景停止注解,这种解读的方式遵照的是分歧性准绳。但是,分歧性准绳由于没有比拟的方式提供经历和逻辑的考证,因此无法证伪,受众只能经过生活的体验来判别叙事的优劣。究其实质而言,宗教说夸张了宗教的作用。经济说强化了市场的要素。市场经济的发源地是意大利的威尼斯与荷兰的阿姆斯特丹,而这些国度的司法制度并没有因市场的开展而发作严重的演化。天文要素则是一个事完成象描绘,并非是一个缘由战略剖析。

 

  二、“竞争准绳”的解释办法

 

  发现问题之外的问题,需求运用解释的办法,寻觅详细事务的内在机制以及与之相应的因果、辩证或者历史性关系24○。经过解构,上述解读在某种水平上可被凝练为“竞争准绳”。

 

  (一)政治范畴的竞争

 

  宗教说与天文说标明,政治力气的竞争有助于司法制度的开展。如英伦岛国范畴内存在着教皇与国王,君主与封臣的竞争。之于前者,宗教变革促使政教别离,教皇的权威被转移到国王的手中,而清教反动又将许多民事刑事案件从教会法院转移到普通法院。传统而言,教会具有肉体事务司法管辖,国王担任世俗事务的司法管辖。宗教法庭作为全欧洲的“最高法院”,它的超国度性推进了司法的开展。教会和僧侣公开谴责神判法和决斗法,制止神意裁判,倡导言辞争辩。而国度法庭以习气法、衡平法等方式提供一个灵敏公正的制度空间,吸收公众选择王室法庭。虽然双方司法边境时有抵触,但是能在一点上构成共识,即彼此的边境应当依托法律而不得凭藉暴力来肯定。这一传统塑造了人们经过法律办法去处理教俗竞相控制包含剧烈的利益抵触的事项,权利走向均衡的过程是以法律上的竞争和谐和为背景的25○。

 

  之于后者,君主与封臣的竞争则镶嵌在封建制度中。王权必需不时地停止军事扩张以维护本身的权威,而封臣单独占有领地又使政治构造内部的张力系统不时地产生和再造。权利网络的多元性和短少对它们的垄断控制,使得中世纪的社会集团具有很大水平的中央自主性。中央主义与扩张主义的矛盾,阶级抵触、竞争和次序的矛盾。突破了既有的中央性、多元性的权利网络,构成欧洲大陆彼此分立但各自相对统一的权利网26○。在复杂的权利网络矩阵中,司法权成为政治权利的中心形态27○,被得到显著强化。王室法庭与领主法庭在竞争中,使得各种司法制度不时地被创设,越来越多的权益维护制度得以完成。另一方面,宗教要素成为国度间的战争或一国之内各派的宪法之争。英国内战、法国胡格诺战争、美国独立战争的背后,都隐含着宗教抵触。能够说,当时市民阶级的暴动,针对的不是国度,而是教会。他们以为教会是社会凝聚的关键作用,也是社会剥削的关键要素。因而决计用更反动的手腕改造教会。反之,国度具有司法仲裁者的角色。

 

  政治范畴的权利竞争,营造了一个势力平衡的社会,为司法说理活动提供了契机。司法的实质是说理。说理是社会中弱者的需求,有权利的人会运用权利而非理性。这标明唯有主体身份对等,才干构成全社会说理的气氛。对等意味着在一定意义上完成了权利构造的平衡。每个人都是对等的权益主体,没有人可以享有特权以及超然的社会位置。当一个社会中人与人的社会位置并不对等,上下级权利体系鲜明。那么,人与人之间必然是支配与服从关系。大家处理问题不需求说理,只需求遵从上级的指示或命令即可。在克里斯玛型或者传统型的国度中,政治实体是经过武力、天命等权威的统治28○,社会中的各个主体不是对等的。如古印度以婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓为社会等级。由此构成的庞大官僚组织愈加注重认识形态,法律容易沦为工具。所以,位置对等是主体理论理性的前提,人们才会寻求共同的协商方式处理问题,运用规则而不是武力、特权或者关系化解矛盾。

 

  (二)经济范畴的竞争

 

  经济说与天文说都强调了市场对制度布置的影响。熊彼特提出“发明性毁坏”的竞争,指产业突变是不时地从内部使经济构造反动化,不时地毁坏旧构造,不时地发明新构造。这个就是发明性毁坏的过程29○。竞争意味着市场不时演化,重塑司法制度。

 

  英伦岛国的天文特性铸造了商事贸易为其中心。商事习气买卖产生了信誉方式的本票与汇票等商业契约,以及合伙、联营、法人等现代商业形式。作为封建社会的产物,习气法庭面对商业繁荣引发的利益抵触,没有丝毫应对经历。而理论中,英国同期诉讼争端大幅上升,普通诉讼法院和王座法院受理的诉讼量在半个世纪增长了3倍。市场竞争惹起法制脱序现象,推进了特权法庭的出台。其裁判根据不是习气法而是衡平法,以此补偿习气法的程序与内容同时期脱节。以衡平准绳弥补习气法成为趋向,触及的案件包括女子财富权之保证,破产,合同,股份和船舶一切权的支配等。由于援用的案件集腋成裘,判决的案件自创成例,于是衡平法与习气法对流30○。司法体系融于商事贸易。

 

  另一方面,对市场活动的商人而言,对本身利益的迫切维护的愿望以及对本身位置进步的企图,让他们开端集体对抗当时的社会制度31○。自在是最为必要的权益,是保证商人贸易往来的根底。自在贸易推进城市的商业爆炸。社会经济的复杂多变需求更为复杂的制度来支持。以扩展权益和非人际性的方式呈现的规则,全部的法庭都渗入一个“市场观念”,债务必需被尊重,合同务必被实行,从而构成一个有效率的私人财富权。与此同时,商人与贵族的分离。在战争的投机、国债的发放中,二者取得了宏大的利益。他们推进商业文化的降生,自在竞争成为社会的主流思潮。国度政策重点在维护私人的及商业上的利益,构成自在听任政策32○。而自在主义背后躲藏的是武力降服。资本主义不只是一种商业,更是一种降服占领,也能够说是对缺乏抵御才能的土著所加的一种抢劫。因而招致的司法制度具有鲜明的利益性,为资本的力气所左右。

 

  经济范畴的竞争塑造了为权益而斗争的主体。正如梅因所言,现代法律的演化是一个从身份到契约的过程。市场主体间的竞争完成利益多元化,私人主体权益的完成解除了对组织的约束,产生大量经济组织。经济与政治范畴的别离,促进市场的自治与竞争。贝利指出,市场机制的作用范围和影响力不时地扩展,消费单位范围不时地增加,消费的复杂性及产品的数量也在增加。而随着范围及复杂性的增加,招致了在通讯、交通、金融和政策等方面效劳的非人性化33○。在市场的作用下,社会范畴完成从家庭走向个人的单位变动,从而构成了一个非人际关系化的现代社会,每一个人都是独立对等的个体,是社会的完好缩影,具有权益并肩担任任。司法制度构成以个人为中心的对立制形式。

 

  (三)文化范畴的竞争

 

  宗教说与经济说都印证了文化范畴的竞争。宗教反动在于社会百姓能自在地选择本人的信仰。市场经济带动思想的传播,让人们都能接触新的思想方式,学问多元化场面在欧洲大地上比以前更为理想地构成了。

 

  针对天主教与新教的竞争。新教对财富积聚的合理性证成,以及提供了一个伦理上纯真的民事行为原则,促使越来越多的商人信奉新教,社会影响力越来越大34○。而天主教对君权神授说的庇佑,让国王更倾向于维系天主教的位置。在流血又流泪的竞争中,宗教事务被请求完整属于个人的良知而不属于人。良知的自在权益不是任何世俗的权利赋予的权益,因而也不应该遭到任何世俗权益的限制35○。这一个权益是每一个体为了追求崇高的神的戒律而缔结的契约的结果。契约是国度和政府这些共同体的终极法律根底。它以维护内在的、不可别离的良知的自在权为中心,每一个公民都有义务去尊重这些本人创建的权威和本人创建的法律。随着美国各州宪法认可的宗教自在准绳,表现出“存在着一种不是国度授予公民的权益,而是与生俱来的人的权益。良知的行为以及宗教的信心表达是不可进犯的,能够对立国度的更高级的权益。”36○个人不可剥夺的权益起点随之产生。1774年,费城集会经过了权益宣言。宣言确立了包括自在权、财富权和宗教自在在内的多项权益,并确立了权利别离准绳,公职义务准绳、公职轮换准绳等等。这些限制间接地产生出更多的个人权益37○。

 

  文艺复兴对个人理性的推崇,让科学成为上至贵族下至平民为之津津有味的话题。理性将人类从不肯定性和错误中解救出来。随着纸媒的提高,人们在思想的碰撞中不是发现普遍谬误,而是发现他们能承受不同的意见。战争中塑造的民族国度复兴了君权神授说。詹姆士王自称“国王是神在人世间带着呼吸的翻版”。国王就是国度的化身,是上帝在人世的代表38○。让·博丹以为主权的本质在于统治者不受法律的约束。法律并不高于世俗的统治者,君主能够像所罗门那样寻求上帝的直接指示。反之,霍布斯的《利维坦》、洛克的《政府论》演绎出社会契约论。洛克阐述了政府权利的合理性,并对社会契约作出了合理性阐释。思想争鸣在社会中蔚然成风。司法作为个人权益救济的体制途径,以维护权益为中心的制度理念得到人们的普遍认同。

 

  文化范畴的竞争构成了一个开放多元的社会生态。在自然国度中,司法特权与个人身份严密分离在一同,社会福利树立在人际化的关系之上,身份是社会福利的根底,呈现出一个金字塔的分配形式。权利集中限制了分散化的决策,任何要挟特权益益的革新都被既得利益集团或明或暗地阻止,并限制着自然经济的增长与社会组织的构成。经过竞争、鼓励和信心互相作用,构成一种动态的、连续的、复杂的社会次序。这种社会次序使得决策普遍分散,打破了限制经济社会革新的桎梏。随同着社会的复杂化,法律构造随着社会复杂性的进化而变化39○。

 

  政治、经济与文化范畴的多重竞争旨在突破桎梏,以可替代的资源支持并推进西方现代司法制度的开展。黄仁宇指出,海洋国度承受外界军事的要挟小,而感受商业的影响水平深。早已将内部各种要素在各尽其能互相竞争的体制之下,阻碍自在竞争的潜在力气已在司法的行动中尽量根除40○。法治作为现代经济、政治、社会、宗教等各范畴的别离与联络的共同性根底。经过创设权益和限制公权坚持各范畴内的公平竞争,每一个主体能够经过体制完成本身的利益,构成动态稳定的管理形式。

 

  三、竞争准绳下的司法理论

 

  (一)“竞争准绳”下的制度实质

 

  在“竞争准绳”视阈下,西方现代司法制度自身历来不是、也不可能是静止的。判例法以恒定的方式掩盖了变动的本质。以程序为例,在美国内战前“合法程序”是指恰当程序,之后变成了法律的恰当目的。这一转变以赫塔杜案为标志。最高法院以为,只需维护了自在和公众的根本准绳,程序就只是一种工具。由于法律是进步的,它能够与古代的程序相分裂,并能使新程序顺应新的状况。程序自身无非是当时个人自在和个人权益的根本准绳的表现。合法程序保证的不是特殊的程序行使,而是生命、自在和财富等个人权益的真正本质41○。

 

  更重要的是,资本利益是西方现代司法制度最为主要的变量。19世纪资本主义发言人所倡导的自在,是主张政府采取听任政策,让私人的资本家雇用劳工,各按供求关系,从全面竞争之中自识指归42○。复原到当时司法环境。在重商主义思潮下,美国的马萨诸塞州、纽约州等地的许多法官以为,“假如由于地道的不测事故招致的结果而致私营企业主承当义务的要素不改动,那么这个年轻的国度的开展会被障碍和延迟。”43○为刺激资本的投资,传统令状制度逐步消逝,侵权树立在过错义务的根底之上。美国侵权法体系构成了“大意被告的窘境”——被告差错准绳、同伴雇员准绳、旅伴准绳以及风险自傲准绳。这些司法制度的革新有力刺激了工厂主的投资。

 

  可见,“竞争准绳”塑造的司法制度,与其说是以权益之目的革新的,不如说是各个利益集团盘绕资本力气作出的妥协性制度布置。康芒斯以经济学视角给出理解释:经济学的基本准绳从机械论到稀缺性,然后再到业务规则的转变,对财富概念发作了深入的影响,财富概念从为一切者个人运用而排他性地占有物质对象的准绳变卦为本人的运用而控制别人所需的有限资源准绳,再进一步成为纯然产生于控制买卖的法律规则的那种无形的和无形体的财富概念。这些变化招致最高法院对“财富”“自在”及“合法程序”等名词做了变卦44○。在资本力气主导下,美国司法系以适用主义哲学为根基。它请求法官对任何一个案件的审讯,都需求关注案件产生的结果,以及由此而来的政策判别。霍姆斯因而指出,法律就是对法院实践将会做什么的预测,而不是那些虚头巴脑的东西45○。法律的效能在于法律理论的过程。司法过程的最高境地并不是发现法律,而是发明法律46○。法院的判决成为资本主义法律根底的重要组成局部,法院经过它所采用的财富和自在的理论、经过对这些理论的选择性应用作出判决。资本主义式的法律根底决议了私人时机的构造,从而决议了人们如何计算经济中的利益47○。

 

  (二)资本式司法制度的缺陷

 

  以资本利益为中心的司法制度变化,无法给全社会群众提供一个公平对等的权益救济平台。一是司法裁判不公正,因权益人的身份而发作变化。在工业化反动期间,“物竞天择,自然选择”的自然现象与人类行为揉搓在一同,听任自在的思潮主导司法制度。底层社会生活日益贫困,公共次序和立功、公共卫生和环境危机以及社会福利问题,是社会次序的导火索。1883年,伦敦一位记者以《难道还不到时分》为题,指出“贫民窟的恐惧”反映了“一个严重的国度问题,英格兰的信仰、人权以及参政权都亟待处理。”48○人们将伦敦的贫民窟视为“灾难中心”,在那里,疾病、立功、邪恶和贫穷四处众多。因听任自在主义形成的城市失序,让整个伦敦洋溢着一股灾难性以至革新的气氛。虽然伦敦政府已采取很多立法来应对这一恶劣问题,但是现有的法律无能为力,有些立法在编入法规典籍之后,就置之不理了49○。面对城市贫民窟滋生的暴力性事情,戴法官宣布了在维多利亚时期英国法庭上所记载下来的最严厉的判决。他以抨击判决惩办这些贫民窟的罪犯。如两名工人因偷窃半个便士和一块烟草,他们被戴法官判罚20抨击50○。再如2011年的占领华尔街运动。自2011年9月,由于美国社会严重不公、经济严重不对等、贫富严重不均和高失业率等问题引发的“占领华尔街”运动席卷美国。……成千上万的示威者遭受粗暴和武力看待,众多示威者遭到拘捕而论51○。其中,一名示威者因在人行道上用水性笔涂写了反大银行的标语,而面临数十年监禁刑期。法庭在庭审中,法官明白制止其律师援用行动自在准绳为其当事人停止辩护。

 

  二是司法制度不公正,为维护利益集团而变化。20世纪初,消费者权益运动的兴起,带动了惩罚性赔偿制度适用范畴的扩张。天价惩罚性赔偿案件比比皆是,如美国福特汽车案,麦当劳咖啡烫伤顾客案件等。很快,美国就掀起了一场关于惩罚性赔偿制度的变革运动。这场运动不再限于理论的争论,而是利益团体为其本身利益而寻求的一场民事义务制度的变革运动。裁判中开端留意基于权利的滥用而使被告不对等或不公正地看待被告的情形下适用惩罚性赔偿金52○。其结果是,美国各州对惩罚性赔偿的数额、被告的证明义务以及陪审团的审理方式都逐个作出限制,以减少惩罚性赔偿制度的适用。

 

  西方现代司法制度是在竞争中构成与开展的,具有极强的资本属性。在正义与权益的外衣下,司法裁判与制度变化背后隐含着各方利益集团的势力角逐。制度经济学以为,制度是内生的,一个系统组织内部的政治权利、经济组织以及文化信心都是制度变动的要素53○。我国变革开放三十多年来的胜利经历,中国话语、中国作风、中国肉体曾经惹起海外顶级学者与学术机构的关注研讨。也因而,关注我国司法理论所获得的制度经历与成就,以理论理性为规范,努力构建完善的具有中国特征的司法体制,亦是题中应有之义。

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